水泥大道蜿蜒伸展，连接着内地与边疆；

新城拔地而起，成为了边疆的政治、经济与文化中心。

随着边疆的稳定与发展，文化教化工作也提上了日程。

刘复深知，要想让草原各族真正归顺大宋，实现长治久安，仅仅依靠军事与经济手段是不够的，还需要进行文化融合，让他们接受汉文化。

于是，他下令派遣儒生、僧道前往草原，开展文化教化工作。

在中原被淘汰的儒学和僧道正适合派去稳固草原统治。

反正这些地方总会出现一些乱七八糟的各种宗教，信仰领域，自己不去占领，说不定就要便宜更远的蛮夷了。

大宋五年秋，一支由五十名儒生与三十名僧道组成的教化队伍，在通事（翻译）的陪同下，抵达了受降城。

程昱亲自出城迎接，将他们安置在城内的学馆与寺庙中。

随后，教化队伍又分赴漠南各地的部落与新城，开展教化工作。

儒生们在各地设立学馆，招收鲜卑贵族子弟与汉民子弟入学。

他们教授宋国字、宋国话、儒家经典，如《论语》《孟子》《诗经》等。

为了吸引鲜卑子弟入学，程昱还下令，凡入学的鲜卑子弟，皆可获得粮食与衣物的补贴。

起初，鲜卑贵族对儒学并不感兴趣，甚至有些抵触。

但随着时间的推移，他们发现儒学中的“仁义礼智信”等思想，更能让自己草原的部族奴才对自己忠心耿耿，而且学习宋国字与宋国语，还能与宋人进行更好的交流与贸易。

于是，越来越多的鲜卑贵族子弟开始进入学馆学习。

在朔方新城，太史慈也采取了类似的措施。

他邀请儒生们在新城内设立学馆，并亲自前往各鲜卑部落，劝说部落首领送子弟入学。

太史慈还以身作则，带头学习儒家经典，与儒生们探讨治国之道。

在他的影响下，漠北的鲜卑部落也逐渐接受了儒学教育。