那些喊着“仁义道德”的官员，连“物物交换”的朴素道理都不懂。

只会拿枷锁逼百姓拿出最后一粒口粮。

“你是说……”

顾炎武的手指悬在海图“吕宋”二字上，指节泛白。

他幼年听祖父说过，郑和下西洋曾用瓷器换暹罗象牙。

可自隆庆开关后，海贸就成了“奸商逐利”的代名词。

《明史·食货志》甚至写“市舶者，乱国之渊薮也”。

“不是逐利，是活命。”

郑森的目光扫过案头翻开的《论语》。

“孔夫子说‘足食足兵’。”

“若连织布换粮都算‘俗务’，饿着肚子的百姓，怎懂‘仁义礼智’？”

他想起穿越前看的《顾炎武年谱》。

这位思想家晚年在陕西华阴讲学，说“秦人慕经学，重处士，持清议，实他邦所少”。

可此刻的江南，经学成了党争的武器。

清议成了空谈的遮羞布。

顾炎武沉默着，指尖在“商道”二字上反复摩挲。

他想起二十岁去南京乡试，在考场上写“致君尧舜”策论时，笔尖都在发烫。

可如今再看，那些锦绣辞藻堆的文章，不如农户手里的锄头实在。

他忽然抓起狼毫。

在宣纸上重重写下“商道”二字。

笔锋凌厉如刀，墨汁砸在纸上洇出深痕，竟带着金戈铁马的气势。

“这篇《商道论》，我写。”

声音因激动发颤。

“但我有个条件——你要让我亲眼看到，昆山农户用占城稻打出新米，织户的三梭布换回来硫磺。”

“我不写空话。”

郑森心中涌起热流。

他知道，这承诺背后是顾炎武对“实学”的坚守。

这位思想家丈量土地绘《天下郡国利病图》，考察水利写《营平二州史事》。

从不让“经世致用”停在纸面上。

“明日就让甘辉回泉州。”

郑森站起身，湖蓝道袍下摆扫过地上的艾草，扬起清苦香气。

“占城稻种、新式犁样，半月内必到昆山。”