届时，世人称呼她，便不是阿如罕，而是巴图鲁了。

当然，这个巴图鲁的称号，不仅是圣山独有。

一些草原部落内的勇士，也可以被冠以这种称呼。

通过阿如罕的讲解，张道之大致推断出了其余八名圣者的整体实力水准。

巴图鲁，勉强能与巅峰时期的阿如罕五五开。

还有三名圣者，可以战胜阿如罕，但她们的年纪都太大了，前方的道路已断，难以得道。

所以，他们没有资格继承巴图鲁的名号。

至于其余四名圣者，张道之猜测。

其实力相当于五气朝元境巅峰时期的高手，比不上已经走在长生路的宗师级人物。

稍后，张道之又问了一些有关萨满道与草原气数的问题。

自己的师父三进草原，在阿如罕等人心中，是为了削减草原气数。

但是这气数，该怎么削呢？

具体是指的什么呢？

阿如罕的解释，也让张道之恍然大悟。

本质上，萨满道与正一道并无区别。

但是，身为萨满或是草原部落的‘巴图鲁’，还可以通过一种特殊的存在，来加强自身实力。

那就是可以调动一个部落、一块地域气数的图腾之力。

按照中原与张道之的话来说，这种图腾之力，便是类似‘运河舆图’的功德灵宝。

因为两地文化的不同，导致压运之物出现的方式也不同。

它不一定是以舆图的方式出现，还可能是代表着一个部落的图腾，也可以理解为。

生活在某地的的部落，通过日久天长，自身与自然的联系，将一地气数，融入在这个部落的灵魂当中。

而这个灵魂，便为图腾。

乌兰特部的灵魂（图腾）是狼，若是阿茹娜将来有朝一日，可以获得图腾之力。

就代表受到了压运舆图灵宝的认可。

可以使用该地气数之力，也可以形象的理解为地脉之力。

当时张道之斩申九千所使用的三力同源一剑，其中一力，便为这地脉之力，是自水脉舆图中调集。

但运河毕竟是由人为开凿出来，经过长年累月的自然豢养，才得以酝酿出灵宝。

是以，此水脉运数，算不得有多强。

而且是属于消耗品，用一次少一次。

每用一次，若胜还好，所败，将直接影响到生活在该地的万物生灵。

必须要慎用才可。

萨满术调动的力量，乃是天道之力。

像是草原共主调动自身皇道之气，可以理解为是一种人道之力，佛教称其为众生愿力。

萨满道的代表势力便是圣山，而人道之力的代表，自然就是乞颜部领袖，如今的草原共主，北元皇帝。

两者与存在于各部落间的图腾之力，也就是地脉之力，形成了一种微妙的平衡。

在中原境内也有类似的情况。

比如身为皇帝的赵长青，可以借由传国玉玺调动国运之力。

而这国运之力，是由人与自然而产生，是将地道与人道之力相融之后产生的一种神奇玄妙之力。

皇帝治人治地，若人地皆失，则国运衰微，天道昌盛，人间便会易主。

若天道之于人、地之上，三才三道便会失衡，就会出现‘侠以武犯禁之事’，天下同样会大乱。

三足鼎立之势，是最为稳定的大势，从古至今，皆是如此。

老天师张先三进草原，三战腾格里三捷，削弱的，是由腾格里代表的圣山气数。

而圣山又是草原运脉之始。

圣山气数被削，最终，就会影响到整座草原。

听阿如罕说到这里，张道之也总算是明白三道之力间的微妙联系。

比如他自身，已被运河舆图所认可。

若是他与人征战，死了，那么整条运河，都会发生巨大灾难，从而有无数生灵深受其害。

纵使未死，只是败了，运河也会深受其害。

看来，获得地脉之力，也不全是好事。

思虑至此，张道之忽然意识到一件事情。

他怔怔愣在原地，忍不住暗自喃喃道：

“一些传承千年的宗教，之所以屹立不倒，不全是仅有一道之力，而是在某种意义上，也将三道之力进行了融合。”

“如儒家，他们乃是治世教派，治人、治地、顺天意而行。又如武当、全真...”

“首先，这些教派之所以传承千年，是因为有着压运之物，也就是能够调动地脉之力的法宝，就像天师三宝。”

“此外，他们传承术法，乃为天道之力...而教派衍生出的信仰，又可以使他们凝聚众生愿力，也就是人道之力...”

“三力同源，方可称自然。一座宗门，一个教派，但凡缺失三道之力其中一种，便注定走不长远，就像是太平道...”

“他们的术也可以勾动天道之力，他们也会培养属于自己的信徒。”

“但是，他们唯独缺了压运之物，所以每次大劫到来，三力缺其一的太平道，都不会有什么好下场。”

三力同源，谓之自然。

唯有掌握自然之力的宗门，才有传承千百万年的底蕴。

才可诞生出像是老天师、全真掌教这种实力强大的人物。

想来，腾格里定是掌握着一种可以调动圣山气数的图腾之力（地脉之力）。

再加上萨满道在草原里本身就极具威望且有着无数信徒。

所以，集合天地人三道之力的腾格里，才会世代不朽，成为草原百姓心目中的‘天’。

张先将腾格里击败，无异削弱了圣山运数。

圣山为草原运脉之始，如此便会影响到整座草原的气数。

而后，到了九大圣者的口中，天师与天尊之争，就成了一场气数之争。

......

就在张道之沉思间。

阿如罕走到阿茹娜那边。

留意到来人之后，阿茹娜豁然起身，当即拔出手中金刀。

前者如今修为被封，以阿茹娜的实力，杀她易如反掌。

但她并不畏惧。

因为张道之不想杀她。

阿茹娜很听张道之的话。

“别那么紧张，我对你没有恶意。”

阿如罕修为即使未被封禁，她也不会朝一个孩子下手，更何况，还是来自草原的孩子。

阿茹娜眼神冰冷，反手握刀，矗立身躯，

“对我没有恶意，那便是对我的恩公有恶意？”

阿如罕嘴角微微上扬，莞尔一笑，“相较于他的安危，你更应该关心关心自己。”

阿茹娜不解，下意识皱起眉头，“你什么意思？”

阿如罕直言道：“你的恩公，一直将你当做棋子。”

“待到哪日，你若成了弃子，便没了利用价值，届时，你不该多关心关心自己的处境吗？”

话音刚落。

阿茹娜当即给出回应，

“是我心甘情愿，成为他的棋子，而不是他非要让我成为棋子。”

阿如罕不解，“这有什么区别？”

阿茹娜不予理会，只是径直走向张道之那边。

阿如罕微微皱起眉头，凝视着对方那小小背影，

“你这性子，还真是与我有几分相似。”

阿茹娜冷声道：“我与你并不相同。”

说到此处，她抬头看向张道之那边，脸上突然洋溢着甜甜的笑意，

“这世上还有个人希望我能好好活着。”

“但是，偌大天地间，已经没有人在乎你的死活了。”

身为圣者，落败之后被擒。

然而，圣山却始终不为所动。

可见，这名圣者，已经成为弃子了。

就连圣山都不会在乎她的生死，世上还有谁会去在乎呢？

阿如罕又道：“你可知你恩公的身份？”

阿茹娜一边向前走着，一边摇头回应道：

“我只知道，他是我的恩公，是我的老师。”

“至于其他的身份，我已不想知道。”

或者说，阿茹娜想等到张道之亲口告诉她，而不是从阿如罕的口中得知。

阿如罕若有所思，

“身为草原的孩子，你应该知道，圣山对于草原意味着什么。”

“你的恩公固然可以在圣山活下去，但是，你呢？”

阿茹娜收起金刀，在走向张道之时，用着一支木簪，快速地将自己头发盘起。

看似并未回应阿如罕的问题。

但实则，已经给出了答案。

这世上，总有那么一两件事，要比生死更重要。

阿茹娜还小，她当然想活着，想着有朝一日，去自己母亲的故乡看一看。

还想着有机会，一定要像恩公一样，去很多地方，见很多人。

这种事比生死更重要。

但是，留在张道之身边，比‘这种事’更重要。

“阿茹娜，鱼烤好了。”

“好嘞！嗯？恩公，您烤糊了！”

“糊了？没事，能吃。”

“...”

阿如罕望着这一幕怔怔出神。

如此平凡而又普通的一幕，在她的身上，却从未出现过。

“阿茹娜，有个东西，你的确与我不同。”

“你的运气，比我要好一些。”

......

阿如罕的计划失败了。

她不能毁了张道之的无垢体。

这意味着，她对圣山以及腾格里，已然毫无用处。

她很清楚，等待他的命运，一定不会太好。

但是她现在不想考虑的太多。

几日来，与张道之、阿茹娜二人之间的相处，让她体验到了一种从未有过的感觉。

这种感觉是什么呢？

安逸？

没有尔虞我诈？

舒服？

就好像在外伤痕累累，在这里，却始终有一份心灵上的寄托。

可以忘掉很多让人感到棘手、麻烦的事情。

她不知该如何表达这种感觉。

又过几日。

当三人瞧见狼居胥山脉的那一刻。

阿如罕心中猛地一紧。

似乎是要失去什么的感觉。

望着那条横卧在草原，如同巨龙一般的山脉。

阿如罕呼吸逐渐变得沉重起来。

张道之注意到了这一幕。