翌日。

如往常一般，张道之在做着简单的吃食。

而阿茹娜则在一处较为空旷的地带修行。

随着距离狼居胥山越来越近，天气不仅多变，也愈发严寒起来。

张道之早就不惧水火刀剑，对这所谓的严寒酷暑自是无惧。

而阿茹娜也渐渐掌握道家的养气法门，天气的影响，对她已是微乎其微。

不过，如今的阿如罕，修为被封，只是个普通人。

她受不了这种严寒的气息，蹲在张道之烤鱼的火炉前仍是瑟瑟发抖。

忽而瞧见阿茹娜正学着中原异士的模样盘腿大作吐纳呼吸，心下好奇，开口询问，

“你教他正一术法了？”

张道之一边摆弄着烧烤架，一边笑呵呵的看向她，

“怎么？想学？”

阿如罕摇了摇头，“我圣山的萨满道，不比你们中原的正一道要差。”

张道之莞尔一笑，并未反驳。

但凡从古至今流传下来的术法，其实并无优劣之分。

本质上都是差不多的。

虽说如今的中原道门，渐渐以‘天师’为尊，那也是因为出现了张道之这样的妖孽天才。

曾几何时，有那么一段岁月，执中原道门牛耳者，是全真或武当。

也就是说，全真或武当的道，是可以培养出来一位天下无敌者。

阿如罕缓缓站起身来，在火炉四周不停地来回运动着，希望可以获得一些暖意，

“让我好奇的是...阿嚏！”

“你乃是中原天师，竟将你们中原术法教给一个草原人。”

“难道你就不怕，将来有朝一日，阿茹娜会将学到的中原术法在草原广为流传？”

张道之摇了摇头，眼里似乎只有即将要烤好的鱼，

“真正强大的，永远不是术，而是人。”

“术由人创，传承也是由人继承，就连你也说了，萨满道不弱于正一道。”

“既如此，贫道又何须担心正一道术数会流入草原？”

只知术而不知道，很难有成就。

正一的道是什么？

是藏在龙虎山的三千道藏，是历代道家先贤的思想精髓，是道教高人苦心积虑编纂的‘经义’。

术流入草原，却不知道教经义，最终也是难有成就。

如果有朝一日，就连道教经义也流传进草原，让世人都知道‘贵生’、‘无为’、‘自然’、‘清静’...

岂不就是历代先贤想要看到的结果？

至于到了那个时候，还是不是道教，又或者改了其它称谓。

张道之想，道家与道教的历代先贤，对此都不会去在意。

毕竟，那也是‘道’。

只是，这种思想之深邃、深远，并非是所有人都能体会的到。

就比如阿如罕，在她心目中，门户之别胜过一切，

“从这一点儿来说，我不如你，我草原的萨满术，只能留在草原。”

中原与草原如今仍是敌对势力。

对于自幼生长在这两座地方的子民来说，门户之别，种族之别，自是胜过一切。

但终有一些人，还是希望有天下大同那一日的到来。

就比如老天师张先。

在他眼里，救一个中原人或是草原人，本质上并无区别。

张道之笑了笑，道：

“萨满道也有很多值得学习的地方，比如你们常说万物皆有灵，你们重视生命，节制欲望...”

“这些好的东西，应该要被更多地人知道，而不是仅局限于一地。”

在这座天下，任何宗教的衍生，其背后，都有其政治与文化的意义。

比如佛教，这个教派在创建之初，倡导人人平等，本质上，是要消除世人等级观念，再无种姓之分。

借此来取得底层百姓的支持，以图迅速壮大教派，从而在这个国家或是土地上拥有着主导权。

又比如草原上流传甚广的萨满道。

他们敬畏生命，尊重一切生灵，禁止杀害孕兽、幼兽，捕猎后行谢牲礼。

他们强调部族之间的团结，不希望再有刀兵出现。

他们还致力于保护草原的生态环境。

他们为何提出这样的观念？

本质上，是想借宗教的主义观念，来除掉现有社会中存在的乱相与弊政。

这些好的宗教信仰，自然能够在短时间内聚拢大量信徒，然后影响到这个国家的政治、军事、文化等。

是好事，也不是好事。

但一些好的东西，值得去广泛推广。

在张道之看来，是如此。

可是，像是阿如罕这种人，并不会去在乎这些东西。

她们只晓得，萨满术，是可以让给她们变强的手段。

这就叫做，只有术而不得道。

如今，王守义他们要做的事情，就是让世人都得道，让他们知道什么是‘内心为真理’、什么是致良知。

所谓破山贼易，破心贼难。

若有朝一日，王守义的道可以传遍天地。

让世人知道，做完一件事后，内心有无疑虑、有无不安，而后去致良知。

到了那时，术反而不重要了。

张道之曾问过王守义，这样的一天是否会到来。

就连他也不知道。

但他依然选择遵从本心去做，先下决心去做，而不是先去探讨这件事的本质是否正确合理再去做。

何为决心？

就是要问自己，这件事该怎么做，能不能做，做了以后亏不亏心，下定决心以后，方为‘知’，此为‘行’的初始。

世间大多数人，如阿如罕此类人，最为或缺的，其实不是‘行’，而是‘知’。

这也是为何，张道之会说她，她自个儿的命，从始至终，就没有属于自己的原因。

不过，阿如罕显然没有懂得这个道理，她想击败张道之，想害他的体魄，所以她来到了张道之身边。

她认为，这是她要做得事情，所以她做了，但这不是真正的知行，因为她不曾考虑过，做完这样的一件事后。

自身会不会亏心，这件事又该不该去做，自己又能得到怎样的的结果，最差是如何，最好是如何。

这并非是在瞻前顾后。

而是一种答案。

依照自己内心的答案。

当张道之话音落下时，却见阿如罕不为所动，甚至眉宇间还透露出几分并不理解的神情。

索性，就将自身对于‘知行’的观念告知阿如罕。

知行其实很简单。

世上一切复杂的理论、哲学，简单到极致，便为真理。

然而阿如罕表面上还是装着不屑一顾，

“我的心，我清楚。”

“张天师这是与人说教习惯了，要教我做人的道理？”

实际上，内心已然在浮想联翩。

她为腾格里做了很多事，当真有一些事，当真就是她想去做的吗？

她去委身巴图鲁，也并非由自己心意，这姑且可以说是身不由己。

她来害张道之，在二人其实并无多大仇怨的前提下，她毁了张道之的一身无垢体魄。

她的内心，当真会安宁吗？

知行并非是要人想做什么就去做什么，知行的首要前提，是要致良知。

这与道家一直辩论不休的人性善恶，其实有着千丝万缕的关系。

张道之摇了摇头，“将来若有机会，你去中原，我带你去认识一个朋友。”

朋友？

“谁？”阿如罕脱口询问。

张道之道：“他叫做王守义，是个很会讲道理的读书人。”

阿如罕哼了一声，“你不觉得，用你自以为是的道理去教训旁人，本质上，是一件很没有品味的事情？”

张道之叹了口气，

“有些道理用来教训人，是很没品。”

“但是有些道理，是道。”

阿如罕冷笑一声，“你的拳比我大，你的功比我高，你固然可以在我面前卖弄这些。”

“倘若我的功比你高，如今被封住修为的，是你而不是我，你是不是也要听我说些我所悟出的道理？”

“我自幼父母双亡，部族被灭，用我悟出的道理来强加到你头上，你是否又能感同身受？”

张道之摇了摇头，“你说的这些，是理，而非道。”

“拳大功高的理，是法理的理，不是道理的理。”

阿如罕无言。

昨夜，张道之听她提起自幼到如今的的经历。

如今，他对她说那么多看起来像是废话的道理。

不过就是在说一件事而已。

那就是希望今后的她，可以随着自己的心意，用自己喜欢而非厌恶的方式，去走完这一生。

让她不再痴迷于自身对谁有用无用。

现在看来，阿如罕并不愿理会他的一片好意。

既如此，张道之只得去说一些正事了，

“算上你在内，你们所谓的圣山九大使者，实力修为究竟如何？”

阿如罕想了想，道：

“以我为例，其余八大圣者中，能胜我者有四。”

“其中两人，我看不穿，想来若是死战，应能杀了我，不过她们也别想好过。”

“至于剩下四名圣者，实力一般，却深得腾格里信任。”

张道之又问，“那个新选出来的圣子巴图鲁呢？他实力如何？”

闻言。

阿如罕冷笑一声，

“被你重伤之前的我，可杀他，然如今，伤势未愈，并非是他的的对手。”

“他能成为圣子，是因为九大圣者中，唯我与他最是年轻。”

年轻，就代表着极大的潜力与无限的未来。

张道之理解她的意思。

想来，其余几名圣者，早已如风中残烛。

无论修为还是纯粹的杀伐之力，终其一生都很难再得寸进。

所以，他们无法成为圣子。

“你知道，巴图鲁在三个字，在我草原中，意味着什么吗？”

阿如罕忽然发问。

张道之摇了摇头。

阿如罕解释道：“巴图鲁，在我草原，是英雄的意思。”

“唯有成为圣子与圣女，才可继承巴图鲁的名号，成为草原的英雄。”

“假以时日，巴图鲁还将成为新一任的腾格里，届时，便为草原的天。”

听到这里，张道之算是明白了。

巴图鲁的原名并非是叫巴图鲁。

这个名字，就像腾格里三个字一样，是一种可以继承的代号。

巴图鲁，就代表着草原的英雄，是圣山的圣子。

就像中原的太子一样。

阿如罕如果成为草原的圣女，她也可以继承巴图鲁的名号。