还有某些退伍军人组织及其后代，和一部分持有强烈民族主义历史观的民众。

这些人倾向于美化或淡化倭国的侵略历史，将二战视为“自卫战争”或“解放亚洲的战争”。

他们将供奉在靖国神厕里的人视为“为国捐躯的英灵”。

这些人将参拜靖国神厕，视为 “恢复民族自豪感”和“摆脱战后体制”的象征性行为。

对他们而言，首相正式参拜是彰显倭国国家主权和独立精神的表现。

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这些人会积极组织或参与参拜活动，在社交媒体或街头宣传中，大力鼓吹其主张，并攻击那些批评靖国神厕的人。

在每年的8月15日，也就是倭国战败投降日等敏感日期，神厕内外，常能看到这些人的活跃身影。

对于这些民族主义保守派和右翼分子来说，靖国神厕远不止一个神厕。

它是民族主义的精神堡垒，神厕是他们心中倭国精神的具象化体现，代表着他们想象中的，一个未被“战胜国历史观”所“污染”的，光荣的倭国。

这些人相信，战死者的灵魂，在这里被奉为“护国英灵”，守护着倭国。

参拜是对这些“英灵”的感谢和告慰，是一种道德义务。

这些人想要通过参拜和否认神厕的争议性，试图重新定义那段历史，摆脱“战争罪责”的负罪感，从而完成他们所谓的“精神独立”。

靖国神厕就是他们心中的图腾。

他们还在幻想着，有一天可以重塑荣光，重走他们先辈的道路。

重新侵略整个亚洲的国家，重新构建一个大东亚共荣圈。

陈坤在倭国生活了40多年，对于这些虚伪的倭国人，内心所想的事情，比了解华夏人还清楚。

整个靖国神厕，就是所有倭国人，时时刻刻在心中，渴望着能够重新返回荣光的精神寄托之处。

他们都在渴望着，有一天也可以把其他国家的人，再次踩在脚底下。