“尔等可知，《丹溪心法·痰饮》云：‘痰之为物，随气升降，无处不到。’”朱丹溪以竹筷轻点山茱萸，筷头立刻浮现出“痰”字篆文，“今此草涎涕分属脾肺，实为湿痰上犯之故。脾湿生痰，上渍于肺，故见涕出；肺窍受阻，反困脾土，故见涎黏。需健脾燥湿以治其本，宣肺通窍以治其标，此乃‘治病求本，标本兼治’之理。”
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说罢，他取山茱萸果肉（酸收）与半夏（辛燥）、苍耳子（辛散）混合，以“酸收防燥，辛散通窍”之法，洒在两半株之间。奇迹立时显现：涎液化作春泥，如“土得木而达”；涕水凝成玉屑，似“金得水而润”。春泥与玉屑在中央脾胃轴处交融，凝成“土金相生”之象，正是“脾肺同治，燥湿相济”的奇妙平衡。
朱丹溪又翻开《金匮要略》，朗声道：“‘病痰饮者，当以温药和之。’今以山茱萸酸收（肝）防温燥伤阴，半夏辛燥（脾）化湿痰，苍耳子辛散（肺）通鼻窍，此乃‘肝脾肺同调，温清补兼施’之法。”话音未落，山茱萸枝头升起青气（肝木），根部涌出白气（肺金），青气与白气在半空凝成“风泽中孚卦”，卦象中风吹泽上，万物化育，隐含“土金相生”之理。
五·二陈苍耳炼剂 通塞得宜
未时初，青黛依朱丹溪之训，炼制“二陈苍耳膏”。她特选小暑当日辰时（7-9点）取土，以此时为胃经当令，土中含阳气之旺。先以半夏三钱、陈皮二钱、茯苓三钱，用小暑新水（雨水）煎取温燥之液，燥湿化痰；再以苍耳子二钱、辛夷花一钱、薄荷一钱，用榆木之火煎取辛散之汁，宣通鼻窍；另取山茱萸果肉四钱、甘草一钱，磨成酸甘粉浆，防燥伤阴；最后以蜂蜜五钱调和，共入丹炉。
丹炉中，温燥液置于中央土位，辛散汁置于西方金位，酸甘浆置于东方木位，甘草、蜂蜜分置南北水火位。青黛运起“土金通气诀”，左手掐艮卦诀（止土），右手捏兑卦诀（通金），口中默诵《二陈汤》合《苍耳散》方歌：“二陈汤用半夏陈，苓草梅姜一并存，苍耳辛夷薄荷入，鼻渊鼻塞此方寻。”
但见药料化作黄、白、青三色烟雾，在炉中形成“通塞兼施阵”：黄雾（脾土）化湿痰，白气（肺金）通鼻窍，青气（肝木）防壅滞，三色烟雾旋转交融，最终凝成琥珀色膏体，表面浮现出“燥湿化痰，宣肺通窍”八个隶书字，字中隐隐有云雾流动之态。
“妙哉！此膏方以二陈汤燥湿化痰为基，苍耳散宣肺通窍为用，山茱萸、甘草、蜂蜜酸甘润燥为防，更借小暑土金之气，得‘燥不伤阴，散不耗气’之效。”朱丹溪点头赞许，“观此膏色黄白相兼，正合‘脾肺同调’之理；质稠而不黏，恰合‘湿化窍通’之旨。”
六·根脉通脾肺 津液化神机
申时正，山茱萸根部忽然发出黄光，根系在土中延伸出足太阴脾经与手太阴肺经的络脉。青黛以“经络镜”观之，见左株根系从“公孙穴”（脾经别络）起始，沿小腿内侧至“三阴交穴”（脾、肝、肾交会穴），再经“大包穴”布于全身，与涎液相连；右株根须从“列缺穴”（肺经络穴）出发，沿上肢内侧至“太渊穴”（肺原穴），再经“云门穴”上达鼻窍，与涕水相通，中间以“中脘穴”（胃募穴）为枢纽，如转辘轳。
“《灵枢·经脉》云：‘脾足太阴之脉，属脾，络胃，上膈，挟咽。肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口。’”青黛默诵经文，对照根系走向，分毫不差。更奇者，脾肺经交汇处的“中脘穴”位置，生出一枚“金土果”，半黄半白，如脾肺共济——黄色部分有白纹缠绕（土生金），白色部分有黄脉流转（金涵土），正是“脾为肺母，子病及母”的具象化。
涤痰仙子凑近观察，忽然惊呼：“看那金土果！黄属脾，白属肺，中间竟有青线贯通，分明是‘木疏土，金制木’的五行制约！青线又分两股，一入肝（木），一入肾（水），正是‘肝脾肺肾，连环相生’的全息缩影。”通窍仙子亦点头赞叹：“果中隐隐有钟鼓之声，似是脾肺之气升降的节奏，真是‘土金相生，津液化机’的实证。”
七·性味归经 土金生六气
酉时三刻，青黛取两半株样本验其性味。左株涎液尝之辛温微苦，舌尖有厚腻感：辛温为土之味，入脾、胃经；微苦为火之味，入心、小肠经；厚腻为土之性，主运化，对应“脾湿生痰，心火炼液”的病理机制。右株涕水嗅之辛凉微酸，舌根有清透感：辛凉为金之味，入肺、大肠经；微酸为木之味，入肝、胆经；清透为金之性，主宣降，对应“肺燥致涕，肝木侮金”的生理平衡。
“《本草新编》云：‘半夏辛温，能祛痰湿，然多服则燥伤阴；苍耳辛散，能通鼻窍，然过用则散气。’”青黛以银针蘸取涎液与涕水，滴入五行盘：涎液（土火）遇水盘（肾）化白雾，如“土克水，火暖水”；涕水（金木）遇火盘（心）生青烟，似“金克木，火克金”。二者合滴金盘，竟化作甘霖，正是“土金生水，水火既济”的具象化。
玄素真人忽然现身，补充道：“左株气厚而浊，其性属阳，可治湿痰内阻之咳嗽、痞满，取‘塞因塞用’之意；右株气薄而清，其性属阴，能疗肺窍不通之鼻塞、头痛，合‘通因通用’之法。然必合而用之，方能‘阴阳互济，痰涕同治’，此乃小暑‘中见之气’的用药精义。”
小主，