张良附和道：“然也，正所谓道不同，不相为谋”。

【团结的目的是壮大核心力量，而非消耗现有团结的基础。通俗来说，团结是为了去拉拢那些可以拉拢的力量，而不是为了团结去下跪。这违背了团结的平等性，把主动团结变成被动妥协，反而会挫伤已团结力量的积极性。】

【更重要的是，“团结一切力量”的团结史观这种错误的极端思想，模糊了是非边界，容易让错误行为被 “团结” 名义掩盖。一切都以团结为目的，那一切错误都可以被团结所包容，最终只会瓦解真正的共识。】

天幕下。

“对的对的，我一开始就是有这种感觉，就是不知道怎么说，天幕说的没毛病，犯了错不敢承认，还要受害者去顾着坏人的颜面，这不就是用所谓的团结去掩盖错误行为吗”。

“就是，这样一来，那些没犯错的呢，算什么，算他们老实？没这么回事”。一时间群情激愤，都不认同这种行为。

【我们会发现，这种史观就是通过混淆历史阶段、模糊矛盾性质，将复杂的历史进程简化为抽象的 “团结叙事”，本质上是对历史规律的扭曲和对人民主体地位的消解。】

【比如说最常见的历史主体的错位：将殖民压迫异化为 “兄弟阋墙”。】

【极端团结史观最荒谬之处，在于将古代社会的民族征服等同于现代民族国家内部的 “团结融合”。】

【例如，有观点声称 “清朝入主中原是兄弟阋墙”，可满清政权的统治本质是 “鞑靼人对中国人的殖民压迫”，这个是定性的。八旗制度构建的军事贵族特权体系、“首崇满洲” 的等级秩序、“留发不留头” 的文化灭绝政策，都印证了这是一场征服者对被征服者的系统性压迫。】

【可团结史官将扬州十日、嘉定三屠等血腥事件轻描淡写为 “内部矛盾”，不仅是对历史事实的背叛，更是对无数死难同胞的亵渎。】

【团结史观刻意回避这些阶级压迫的本质，将民族矛盾简化为 “文化差异”，甚至宣称 “血统融合” 消解了一切对立。】

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【所以到这里我们就会发现，团结史观的“团结一切”就如同妓女一般，来者是客，来者不拒，甚至于被人伤害都会为了维持客源，而说成是两人的小情趣。】

天幕下，唐朝。

房玄龄点头道：“很形象的比喻，话糙理不糙”。