为此，他更进一步，在数场的御前会议上，提出了自己新得想法。

将维系宗族血缘的宗族文化提升到了前所未有的国家战略高度。

说白了，就是把祭祀在提高一个台阶。

对此，内阁重臣都是很认同的，再怎么说，这也算是儒家传统文化得到了发扬光大。

那种深植于华夏文明骨髓的“叶落归根”、“尊祖敬宗”的观念，是防止海外移民数代之后“忘本”的最坚固防线。

朝廷明令鼓励甚至资助向外迁徙的家族，在定居地建立 “分祠”、“支祠” ，供奉共同的祖先。

而对于续修族谱，更是给予了极高的道德肯定和政策支持。

“慎终追远，谱牒昭穆”视为一个人、一个家族是否遵循孝道、恪守人伦的重要标准。

一时间，“乱认祖宗”或许尚可原谅，但“数典忘祖”、不续族谱，则会受到乡议、族规乃至官方舆论的一致批判。

这种强大的文化向心力，如同一张无形而坚韧的大网，将散布于四海、远隔重洋的帝国子民，在精神上与福建的土楼、广东的围屋、中原的祠堂紧紧地联系在一起……

这是一个雄心勃勃的蓝图。

朱翊钧试图构建的，不仅仅是一个疆域辽阔的陆地帝国，更是一个以中华文明为核心、通过海洋纽带连接、依靠宗族文化凝聚的全球性网络。

也就是在万历二十五年，大明朝正沿着开拓与固本的双轨，轰鸣着驶向一个未知而充满可能的未来。

南洋的康王府，倭国未来的十二藩国，都将是这张巨网上的重要节点。

而这一切的根基，则在于那遍布帝国城乡、正在努力“生养休息”的亿兆黎民，以及那在祠堂香火中绵延不绝的的文化血脉……

也就是在朱翊钧大搞内政时，康王朱常洛的船队终于到了南洋……